Kategorien imperativ je, kakšen je, kako je oblikovan

To raziskovalno področje, kot filozofija, je tako velika, da tudi neveden človek ne more predstavljati, kako velika je število temah in problemih, ki so študirali in študirali filozofijo v teku človeške zgodovine kot tudi sodobnih filozofov.

Nedvomno se filozofi obračajo na vprašanja družbenih odnosov med človekom in družbo. Ljudje so družbena bitja, iz katerih izhaja, da je vpliv družbe na vsakega posameznika zelo pomemben in v večini primerov - skoraj odločilen.

Kot eden od najbolj znanih izrazov, ki jih uporabljajo ljudje po vsem svetu, pravi: "ravnajte z ljudmi, kot bi želeli, da se zdravijo z vami." Praktično Vsaka oseba več kot enkrat sem slišal to besedo od mojih prijateljev ali staršev. Sčasoma je izraz pridobil status pregovora. Včasih mislimo, da se je ta precej preprost izraz pojavil sam in ga ljudje uporabljajo že od začetka človeške zgodovine.

Dejansko je ta izraz povezan s filozofijo, in sicer z zanimivim zakonom, ki se imenuje »kategorični imperativ«. Prav tako ga je mogoče pripisati "zlatem pravilu" morale. O vsem tem kasneje v tem članku.

Kakšen je kategoričen imperativ?

Za začetek je treba razkriti definicijo izraza "kategorični imperativ", na katerega je namenjen celoten članek. Najpogosteje se lahko sliši poleg imena slavnega nemškega filozofa Immanuela Kanta, ki je ustanovitelj tega filozofskega koncepta.

V kategoričnem imperativu je definiran koncept moralnosti Immanuela Kanta, ki je a vrhovno načelo moralo. Pojem "kategoričnega imperativa" je Kant prvič uporabljen leta 1785 v svojem delu "temelje metafizike morale" in njena podrobna študija je bila predstavljena v "Kritiki čistega uma«, ki je izšla leta 1788.

Koncept avtonomne etike

Immanuel Kant se je absorbiral v ideji razvijanja koncepta avtonomne etike. Kot rezultat teh študij so se pojavili kategorični imperativ kot del celotnega koncepta. Glede na oblikovan koncept, Moralni principi obstajajo neprestano, medtem ko niso odvisni od manifestacij okolja. Prav tako morajo biti v stalni komunikaciji med seboj. V kategoričnem imperativu je zapisano, da mora vsak posameznik vsekakor uporabiti posebna moralna načela, ki določajo njegovo vedenje.

Če upoštevamo sodbe Immanuela Kanta, potem je oseba po njegovem mnenju najvišja vrednost. Vsak posameznik ima občutek dostojanstva, ki ga varuje pred kakršnimi koli posegi od zunaj. Iz določb koncepta avtonomno etiko se lahko razlikuje, kot sledi: vsaka oseba lahko izbere določen način vedenja skozi prizmo percepcije drugega posameznika. Hkrati bo vsako dejanje, ki ga bo storil posameznik, ovrednoteno na družbenih sprejetih pojmih zla in dobrega.

Če upoštevamo osebo kot osebo, je treba omeniti, da v tem kontekstu ne more biti merilo dobrega in zla. V naši človeški družbi preprosto ni popolne osebe, ki bi lahko posedujejo to sposobnost, ki združuje vse referenčne lastnosti. Kant prihaja do ideje, da so vsi pojmi dobrega in zla prineseni človeštvu v najvišji čas, ki ga je Bog. Razlaga tega zaključka je, da je Bog, po Kantovem mnenju, primarni in edini nosilec teh moralnih konceptov. Filozof je verjel, da mora človeška zavest zagotovo sprejeti Boga kot vzorec moralne popolnosti in absolutnega ideala.

Človek po definiciji velja za glavno moralno vrednost. Treba je opozoriti, da je ideal morale, kiČe želite biti enaki in za katerega se je vredno izboljšati, je Bog. Sodba Immanuela Kanta je v več pogledih oblikovala temeljne določbe o medsebojnih odnosih posameznikov med seboj. Te temeljne določbe so osnova zakona, ki se imenuje kategorična nujnost.

Osnove kategoričnega imperativa

Treba je navesti osnove kategorične imperativnosti, ki jih je oblikoval Immanuel Kant pri svojem delu pri oblikovanju koncepta avtonomne etike:

• Dejanja posameznika morajo biti omejena s pravili, katerih pravna veljavnost se nanaša na njega in na druge;
• Posameznik bi moral pokazati ta odnos do ljudi okoli njega, ki ga čaka, tako da ga prikažejo;
• Posameznik ne sme obravnavati drugega posameznika kot sredstva za doseganje njegovih specifičnih ciljev.

Teorija, ki jo je razvil Kant, pravi, da ima vsak posameznik možnost izbire, za katerega meni, da je pravilen, vendar hkrati pravilnost njegova dejanja morajo potrditi ne samo s svojim osebnim mnenjem, temveč tudi z univerzalnimi normami obnašanja in morale, ki pa mu pripadajo normi brezpogojnega vedenja ali kategorični imperativ.

Če bomo pozorni na zgornje kategorične imperative, lahko sledimo prisotnosti določene semantične povezave med njimi. Še posebej je zelo očitno drugo in tretjo pozicijo. Odnos med osnovami je dejansko osnova odnosa med posameznikom in družbo. Tudi ti odnosi, ki temeljijo na univerzalnih normah in pravilih, pa tudi na obstoječih zakonih, imajo državo in državljan.

Prvi temelj je absolutna zahteva morale, ki predpostavlja obvezno zavedanje dolžnosti posameznika do sebe in okolice. Na podlagi tega zavedanje o svoji dolžnosti mora biti na podlagi razumne in svobodne volje. Po Kantu ima vsaka stvar na svetu svojo vrednost, ki je relativna, medtem ko je brezplačna in razumna oseba sama po sebi dragocena.

Hkrati je Immanuel Kant razumno preprečil idejo absolutne dominacije moralnih in vedenjskih norm, ki bi lahko vladala v družbi. Kant je verjel, da človeška narava vsebuje samo "prvotno zlo" ​​- to je tiste kvalitete, ki jih vsaka oseba prvotno vsebuje in ki jih lahko občasno manifestira. Gre za takšne človeške pomanjkljivosti kot: želja po pridobitvi samo svoje sreče, sebičnosti, sebičnosti in drugih.

• Glavna razlika med kategoričnega imperativa Kantove vseh teh teorij, ki so se pojavile že prej, je, da je moralna osnova človeškega vedenja in njegovo obnašanje nima pod njim le srečo in koristi kot temelj, ampak pomeni tudi obstoj posameznega upoštevanju zahtev in razpoložljivosti humanistična načelo, ki je posebej jasno izraženo v "zlatem pravilu" morale.

"Zlato pravilo" morale

Zgodovina "zlate vladavine" morale je izredno zanimiva, saj je to stališče, ki je skoraj temelj sodobnega moralnega vedenja. To zgodovino lahko pokličete zgodovina oblikovanja morale na splošno. Če upoštevamo sodobno razumevanje "zlatega pravila", se moramo obrniti na osemnajstem stoletju, ker je bila taka situacija oblikovana v obliki, v kateri je znano do zdaj.

Zelo dolgo, tudi v primitivni družbi, norme vedenja, ki jih mi, sodobni ljudje, seveda izgledajo divje in nečloveške. Je o obstoju običaja krvave maščevanja v tistem času, ki temelji na načelu enakega ustvarjanja. Običajno je navada divja in nikakor ne ustreza sodobnim resničnostim, toda takrat je bilo zelo pomembno in učinkovito načelo ohranjanja reda v primitivnih skupnostih.

Odnosi med plemenami so se že nekaj časa preživeli, zato je družba prešla na druge oblike družbene interakcije. Skupnosti prenehala biti tako razmejena, ki je načelo krvnega spora postalo skoraj nesmiselno zaradi zamegljenosti meja med plemenskimi družbami. Predstavnik skupnosti je postal cilj članov druge skupnosti, če je prekršek storil eden od njegovih sorodnikov in skupnost ni več odgovorna za kršitve svojih posameznih članov. Zaradi padca starih vedenjskih norm se je pojavila potreba po nastanku in vzpostavitvi novih.

Takšna nova vedenjska norma je postala načelo "zlatega pravila". To je mogoče najti v različnih knjigah in vajah, ki so se pojavile zelo, zelo dolgo nazaj. Seveda, resnica, ne v obliki, v kateri jo poznamo v tem trenutku. Razlike v "zlatnem pravilu" lahko najdemo v starem in novem zavestu, izrečenih sedmih grških modrih in v konfucijskih naukih.

»Zlato pravilo« morale, v odnosu do drugih, pomeni odnos do katere koli druge osebe. Beseda "drugo" na neki način kliče vsi drugi ljudje, ki se morda zdijo ponižujoči, toda tukaj je treba poudariti. Izenačevanje ne pomeni zmanjšanja zaslug posameznika. Resnica pomeni enakost svobode, enakost pred najboljšimi univerzalnimi lastnostmi, enakost pred možnostjo samopodobitve.

Zlato pravilo postavlja osebo v situacijo, v kateri se mora predstaviti v kraju druge osebe. Kot rezultat, zamišljena zamenjava oseba čuti odnos do sebe v imenu drugega posameznika. To stališče vzamemo kot podlago v medosebni komunikaciji, ki se imenuje ljubezen. Zato obstaja takšna različica tega izraza, ki pravi: »Ljubite svojega bližnjega kot samega sebe.« Iz tega sledi, da je treba zunanjega izvajalca obravnavati kot samega z vidika samopodobitve. To ni, kot sredstvo za doseganje svojega cilja, ampak kot cilj.

Sklicevanje na »pravilo« filozofov

Mnogi filozofi se sklicujejo na "zlato pravilo" morale, saj je bila pogosto uporabljena kot osnova za preučevanje vprašanj morale in vedenjskih norm.

• Na primer, lahko prevzamemo sodbe Thomasa Hobbesa, ki je to sodbo obravnavala kot osnovo naravnih zakonov, ki določajo človeško življenje. Upoštevati bi morala tudi pomen "zlatega pravila", ki ga sestavlja njegova preprostost. To je plus za prenašanje te ideje na najpreprostejše sloje prebivalstva. Država ima svoje prednosti v asimilacijo prebivalstva "zlato pravilo" moralnosti - državljani enostavno znebiti sebičnih teženj, postane eno z družbo.
• John Locke je verjel, da "zlato pravilo" ni prirojeno za človeka. Osnova pravila je sodba o univerzalni naravni enakosti, posameznik pa mora prevzeti tako pomembne premisleke.
• Mnenje Immanuela Kanta na "zlato pravilo" moralnosti je precej kritičen. Verjel je, da resnica ne omogočajo ustrezno oceno stopnje človekovega razvoja moralnosti, saj lahko posameznik opredeli meje njihovega moralnega razvoja, zavestno podcenjevanja jih, tako da izberete sebičen odnos.