Senzualizem v filozofiji. Filozofi in senzualisti

Senzualizem je eno od smeri v študiji teorije znanja, ki temelji na pojmovanju zanesljivega znanja so zgrajeni v občutkih

Pri prevajanju iz oklepa. senzus - občutek, občutek.

Senzualizem je tesno povezan z empirizma (Študij teorijo znanja, in predlaga, da se vsebina znanja zmanjša na senzorično izkušnjo) in ocenjuje razmerje razumno-diskurzivnega in zaznavnih znano, nasprotuje racionalizmu (metoda kognicije, pri kateri je osnova delovanja um).

Obstaja načelo senzacionalizma: »V mislih ni nič, kar prej ne bi bilo v tem smislu.« Potrjuje, da je senzacionalizem oblika spoznanja skozi občutke, občutke, zaznave in predstavitve. To načelo je ostalo od antike in se danes uporablja v filozofiji. Nasprotuje doktrini a priori znanja (znanje pred izkušnjami).

Med lahko predstavniki tega trenda je ugledni filozofi in misleci, kot so John. Locke, Étienne Bonnot de Condillac, Epikur, Pitagora, Gessendi, Berkeley, Hume, Hobbes, Diderot in drugi.

Za uporabo istega izraza "senzualizem" je postal zahvaljujoč Kuzinu, to je bil tisti, ki ga je predstavil v filozofijo, vendar ta izraz ni bil določen. Danes je čutualnost smer epistemologije, ki nasprotuje intelektualizmu in racionalizmu.

Osnovne določbe

Nagnjene so ideje. Z drugimi besedami, priznan je le izpeljani pomen uma in ne primarni. Znanje se zmanjša na občutek - znanje pridobimo iz občutkov in občutkov iz izkušenj.

Iz tega sledi, da je svet okoli nas tako vir znanja kot vidik. To je hkrati podobnost in razlika med dvema smernicama: senzualizem in materializem, ker predstavniki teh smeri razumejo svet okoli njih na različne načine.

Kdo so čutovalci?

Senzualisti se imenujejo pripadniki tega filozofskega trenda. Senzualisti verjamejo, da je glavna oblika znanja občutke.

Glavni filozofi in senzualisti so:

• Ethier Bonnet de Condillac;
• Protagoras;
• John Locke.

V svojih spisih je Condillac napovedal teorijo, da so spomin, pozornost in misli izhajali iz senzacije. Iz tega lahko sklepamo - ni zakonov misli. Prikazal je tudi ustvarjanje iluzije neodvisnih duhovnih procesov, ki nikakor niso odvisne od občutka. Verjel je, da je to potrebno razmišljanje je navada, ki je zaradi svoje trajnosti postala neločljiva, vir znanja pa je merilo resnice, ki ima meje in značaj. Ker je občutek odvisen od vtisov in izkušenj lahko imenujemo naključno (iracionalno), se lahko znanje pripisuje istemu naključnemu znaku.

V teoriji senzacionalizma je stari grški filozof Protagoras živo izražajo idealizem. V čutni dejavnosti idealizirani socializem vidi neodvisno sfero zavesti. Protagoras trdil, da čutne zaznave - vir človeškega znanja in čutnost prenaša nekatere podatke iz nekaterih držav, vendar ne gre za zunanje stvari, ki so vzroki teh pogojev.

Mnenje J. Locke jasno izražena v filozofiji sodobnega časa. Pomembno vlogo pri razvoju senzacionalizma je imel njegov pogled, da obstajajo dva vira kognicije: občutek in razmišljanje, podrobneje pa je upošteval pomen senzacije, kot je zapisal v svojem delu »Izkušnje človekovega razumevanja«.

Predmet, ki temelji na prepričanju senzacionalizma

John Stuart Mill, ki temelji na duševnih dejavnikih, določa, da je predmet (materija) možnost čustev. Trditve Condillaca so podobne podobni teoriji. Izhajajoč iz njegovih izjav je predmet povezana pojmovanja o njem (velikost, trdota, gostota itd.), Pridobljena zaradi občutljivosti (na primer dotika). Tako lahko dobite idejo o temi s čutili.

Senzualizem in kritiko

To je pomembno upoštevati zahvaljujoč čutualnosti v filozofiji je bila izvedena psihološka analiza dejavnikov občutka in percepcije predstavnikov te smeri. V svojih poskusih določitve pomena teh dejavnikov so znanstveniki vložili veliko truda. Še posebej opazno mnenje Condillaca. Vendar ima ta analiza pomanjkljivosti. Ima pristranski odnos: občutek sploh ni vložen v to, kar mu je nenavadno, saj spomin ustvarja razmišljanje, domišljijo in zavest in ne občutek. Dejavnost zavesti se pokaže skozi te oblike in izdelan material teh oblik.

Predstavniki senzacionalizma ocenjujejo aktivnost zavesti kot celote, jo mehanizirajo, zaradi česar vodijo ti napačni zaključki nepravilna psihološka analiza. Kritiki verjamejo, da to področje omejuje znanje in ustvarja napačne zaključke.

Povezava z drugimi smermi

• Senzualizem kot oblika subjektivnega idealizma.

Ta izjava je v nasprotju z dejstvom, da je bistvo duha prisotno v dejavnosti uma (Fichte, starejši). Če govorimo o empiričnem, potem s senzacionalizmom, ima ta smer določeno podobnost: enako stališče pomen izkušenj v spoznavanju.

• Stoizem in epikurejstvo.

V antičnih časih je bila v sistemih Epicurus in Stoics uporabljena senzacionalizacija. Epikur je verjel, da je merilo resnice v občutku - in njegovo oblikovanje izhaja iz slike, ki se ločuje od predmeta. Slika pade v sistem občutkov in umetno zaznava ta sistem.

Stoiki verjamejo, da je duša materialna, le v tem materializmu se uporabljajo elementi panteizma. Zahvaljujoč tem elementom lahko presodite dušo. Po njihovem mnenju je duša aktivna. Stoiki se strinjajo z Epikorejci: senzacija je vir. Hkrati dodajajo, da duša manifestira aktivnost v senzaciji.

Filozofija sodobnega časa

Najnovejši čas v filozofiji je čas od leta 1918. Če govorimo o senzacionalizmu po revoluciji, se je ta usmeritev še naprej branila Tolbe. Ta misel v svojih delih spet naredi revolucijo - od fenomenalizem do materializma. V dvajsetem stoletju je nastal nekakšen senzacionalizem, empirio-kritika. To smer so razvili R. Avenarius in E. Mach. Misli sodobnega časa so verjeli, da so čustva vgrajena v čustva, manifestacija volje in razpoloženje.