Epistemologija v znanstveni filozofiji je del splošnega znanja

Epistemologija je filozofski koncept, ki raziskuje znanje, strukturo, delovanje in razvoj znanja. To je, z drugimi besedami - to je teorija znanja. Sinonim epistemologije je epistemologija, kar pomeni isto stvar.

V nonclassični filozofiji obstaja težnja po razlikovanju med epistemologijo in epistemologijo. Razlike med njima je v bistvu so enaki znanosti, ki temelji na načelih epistemologije, ki temelji na povezavi med subjektom in objektom, medtem ko je svoji stranki - v objektu na dotik in znanja.

Preučevana epistemološka vprašanja delež na tem:

• kako je urejeno znanje;
• kakšen bo objekt in mehanizem za uresničevanje znanja predmeta v praksi;
• kakšno znanje je mogoče;
• razvoj znanja in opredelitev univerzalnih zakonov življenja.

Cilj v tem konceptu se šteje kot element v strukturi znanja in materialne resničnosti je resničnost. Epistemološki subjekt se ne upošteva, upoštevajo se objektivne strukture znanja.

Aristotel se je najprej odločil odstraniti vse nagnjene probleme pred njim v teoriji znanja. Poskušal je uvesti splošna načela za organizacijo znanja. V prihodnosti je njegovo delo pomagalo organizirati organizacijo znanja. Kot primer, Euclidovo delo "Začetki" je splošen produkt geometrijskega znanja. To je tudi realizirani normativni epistemološki koncept Plata in Aristotela. Srednjeveški epistemologija, ki temelji na postulatov Aristotel in zato njegove dveh delov: kritik in raziskav, so vezani na navezanosti na starih modelov kognicije.

Značilnosti epistemologije

Če pogledamo, kakšne probleme se upoštevajo v študiji, je epistemologija razdeljena na klasično in nonclassical (klasicizem in ne klasicizem). Vsak od njih ima svoje posebnosti.

Značilnosti klasicizma

Klasična epistemologija vključuje naslednje:

1. Kritika. Meni, da je celoten sistem razvoja znanja z vidika kritike. Problem je razviden iz razmerja realnosti do iluzije in razlikovanja med mnenjem in znanjem. Še vedno je Platon prišel do ideje, da bi informacije morale ustrezati resničnemu stanju in vsakdanjemu življenju. V 17. stoletju je isti problem nastal v filozofiji zahodne Evrope. Položaj je bil imenovan »epistemološki obrat«. Filozofi so aktivno razpravljali o tem, kaj se lahko šteje kot utemeljitev znanja, ki kritizira obstoječi sistem znanja.
2. Fundamentalizem in normativizem sta ključni trenutek, da je koncept norme in njena skladnost. Obstajati mora nujno razlikovanje med tem, kaj dejansko obstaja in kaj bi moralo obstajati. Treba je najti temelj vsega znanja, ki ga ne bi bilo mogoče vprašati. Torej, kritična funkcija je bila dodana kulturno za legitimnost nekaterih vrst znanja. Temeljni model v evropski filozofiji je veljal za znanje, zgrajeno na eksperimentu (izkušnjah), kjer bi bilo treba izkušnje izvajati pod posebnimi pogoji, predmet pa bi moral biti matematično modeliran. Trenutno je koncept razdeljen na dve področji: empiričnost in racionalizem. Epistemologija glede na normo je razdeljena tudi v smeri: psihološka in antipsihološka. In norma, po mnenju psihologov, ki opravičujejo znanje, vsebuje empirična dejstva zavesti.
3. Subjektivistrizem je dejstvo, da obstaja predmet spoznanja, ko je vse ostalo vprašljivo. Razume se, da je posredovanje znanja zunaj zavesti. Ali je v tem primeru mogoče poznati okoliški svet in zavest drugih subjektov? Rešitev tega epistemološkega problema je povzročila težave raziskovalcem. Še posebej težko so bili navijači materializma in realizma. Rešitev problema naj bi bila prepoznavanje realnosti zavesti subjekta in obravnavanje sveta kot skupek občutkov ali generacije razum.
4. Naukocentrizem. Najvišja oblika poznavanja filozofije današnjega časa je neposredno znanje in velja za klasično epistemologijo kot najvišjo obliko kakršnega koli znanja. Znanstvenocentrizem izhaja iz znanstvenega pristopa k problemu in prepozna obstoj določenih predmetov in pojavov.

Ni klasicizem

Nenaselna epistemologija se je pojavila konec prejšnjega stoletja in se zelo razlikuje od klasične. Zaradi sprememb v znanosti, filozofiji in kulturi je treba ponovno premisliti o razumevanju teorije znanja in sprejeti nov pristop do drugih ved. Zato, neklasična epistemologija značilne so naslednje značilnosti:

1. Postkritikalizem, ki se opira na referenčno točko kot podlago za kritiko. Ta točka ni bila ovržena, in če obstaja pomanjkanje zaupanja, se nadomesti z njeno nasprotje - končni rezultat dejavnosti, ni mogoče zaupati. Ideja postkritizma ne odpravlja filozofske kritike, vendar meni, da se nobena spoznanja ne more začeti iz nič. Kognitivne tradicije, ki se štejejo za nepomembne, lahko pri spreminjanju konteksta pridobijo nov pomen.
2. Antifundamentalizem (zavračanje fundamentalizma) je nov koncept z alternativnim pogledom na glavna vprašanja filozofije. Vedno bolj so raziskovalci prišli do zaključka, da je nemogoče določiti stroge zahteve s standardi in predpisi, saj vsa pravila v procesu človeške kognicije opraviti različne spremembe. Zavračanje fundamentalizma pomeni preučevanje povezav med subjekti znanja, povezanimi s skupno kulturo in zgodovino. Prav tako je mogoče zbirati podatke skupaj.
3. Anti-subjektocentrizem (zavračanje od subjektivnosti) je vzrok in proces oblikovanja znanja subjekta, kjer se subjekt pojavlja v resničnem svetu in je povezan s sistemom odnosov z drugimi ljudmi. Filozof L. Vygotsky govori o notranjem svetu zavesti v interakciji subjektov. Spremljevalci so predlagali uporabo načina za razumevanje znanja prek komunikacije.
4. Anti-znanstveni centrizem (opustitev znanstveno-centrizma). Anti-znanstveni centrizem ne more nadomestiti vsega drugega, ker znanost ni edina metoda v spoznavanju. Alternativa znanstvenemu centrizmu še ni raziskana in raziskana. Vendar pa znanstveno znanje sodeluje z drugimi informacijskimi obrazci in jih je treba upoštevati. Najpomembnejši trenutek teorije znanja je razvoj znanstvenega pristopa za njegovo študijo. Epistemologija v zavračanju znanstveno-centrizma še ni bila izvedena, da bi razvili teoretične zamisli o empiričnem materialu.

Epistemologija, kot predmet študija v filozofiji

V filozofiji je predstavljen veliko različnih konceptov, ponujajo svojo teorijo razvoja znanosti in zavesti. Epistemološko načelo zavesti je bilo dolgo časa v filozofsko misel, vendar se je v celoti razglasilo šele sredi 20. stoletja. Kot katerikoli predmet filozofije ima epistemološka znanost lastne interese in predmete raziskovanja. Vse temeljne sestavine sveta so predmet zanimanja za teorijo znanja. Stalna interakcija s filozofijo omogoča, da se obe znanosti dopolnjujeta. Zdi se, da je filozofija, pozabljena za nekaj časa, zdaj dosegla velike višine zahvaljujoč epistemologiji.

Epistemološka znanost v filozofiji le del splošnega znanja. Ne moremo obstajati ločeno od drugih filozofskih pomenov. Posebnost takšne znanosti v predmetu študije predmeta na podlagi razvoja znanja. Splošni človeški pristop epistemologije do znanja, filozofije obravnava kot povezavo med znanjem in jezikom. Raziskovalec Charles R. Popper, ki je proučeval epistemološki pristop v filozofiji, je najprej opozoril na odnos jezika in znanja. Karl R. Popper je svoje raziskave povezal z evolucijsko teorijo Charlesa Darwina. Bistvo problema je indicirano v povezavi z nastankom in razvojem jezika, pa tudi s svojo vlogo pri vplivanju na zavest ljudi. Torej je bila znanstvena veja, imenovana kot evolucijska epistemologija.

V filozofiji je tudi takšen del povezava z biologijo. V zvezi s tem je izpostavljena genetska epistemologija, ki temelji na psihologiji. V tej veji znanosti je znanje predstavljeno v obliki množice mehanizmov, ki jih poganjajo reakcije in dražljaji. Avtorji so poskušali združiti natančne znanosti z eksperimentalnimi študijami ontogenetike.

Socialna epistemologija postal odgovoren za odnose posameznikov v družbi. V interesu te znanstvene veje je kolektivno znanje. V življenju je videti sociološke študije in opazovanja skupin (verske, politične, znanstvene). Tovrstni problem v filozofiji je ravno na takih načelih.

Te vrste epistemoloških povezav v filozofiji zahtevajo njihovo posebno izolacijo, pa tudi klasične in neklasične lastnosti.

Epistemologija z vidika skupnega človeka

Filozofija je kompleksna znanost pogosto pa je težko, da celo strokovnjaki to razumejo. Poleg tega je težko narediti, ko se preučevani del znanosti spremeni v času njenega obstoja. Kako razumeti, na primer, epistemološko filozofijo, če je znanost za mnoge še bolj nova.

Dejstvo je, da so vsi procesi naše realnosti ki temelji na številnih poskusih, dejanj, pojavov. Tudi v šoli se naučimo izvajati poskuse, v visokošolskih zavodih opravljamo laboratorijske vaje. Zato je napredek v vseh sodobnih dosežkih človeštva posledica tako dragocene znanosti za nas kot epistemologije.

Mehanizmi znanstvenih spoznanj so pomembni za filozofijo, zato se zahvaljujoč tem mehanizmom človeštvo premika naprej. Krog interesov epistemologije se nenehno širi in laboratorijske raziskave postajajo vse bolj jasne. A širitev kroga interesov vodi k dejstvu, da ta proces postane zanimiva filozofija. In torej obstaja znanje o okoliškem svetu.