Kaj je relativizem v preprostih besedah

Beseda "relativizem" ima latinske korenine in je prevedena v rusko kot "relativno". Podporniki te doktrine zanikajo, da so pojavi in ​​stvari lahko dokončne in stabilne ter podpreti naslednjo izjavo: resničnost se nenehno spreminja. Obstaja več pomenov te besede, ki jo je dal raziskovalcem.

Kaj je relativizem?

V Enciklopedijskem slovarju

V njem je beseda "relativizem" subjektivno poznavanje sveta, ki je pogojna in relativna, s popolnim zanikanjem kakršnih koli pravil in etičnih norm.

V slovarju Ozhegova

Tukaj je "relativizem" definiran kot takšno načelo metodologije, katerih privrženci, ki priznavajo absolutno konvencionalnost, subjektivnost in relativnost človeškega znanja o okoliškem svetu, verjamejo, da je nemogoče objektivno poznati obstoječo stvarnost.

V slovarju Ušakov

Ushakov razmišlja o dveh pomenih besede "relativizem". To so:

1. Doktrina ideologov v filozofiji, ki postavlja načelo relativnosti zbranih znanj, zavrača idejo absolutne resnice in trdi, da ni objektivnega načina objektivno vedeti stvarnost.
2. Drugo ime teorije relativnosti - učenja Alberta Einsteina o načelih delovanja sveta okoli nas.

Zgodovinske in epistemološke korenine relativizma

Predpogoji za njeno pojavljanje je mogoče izslediti, ko so proučili pogledi sofistov iz antične Grčije. Slavni filozof Protagoras, ki je razglasil zloglasno načelo, da Merilo vsega je človek, pravzaprav priznana: v znani realnosti ni stabilnih ali objektivnih stvari ali pojavov, znanje pa temelji le na občutkih in okusih človeka, ki se med posameznimi posamezniki zelo razlikujejo. Zato je nemogoče dati jasen in dokončni odgovor, kar je določena stvar.

V naukih starih skeptikov lahko najdemo takšne elemente, značilno za relativizem, kot odkritje konvencij in omejitev pridobljenega znanja, ki je odvisna tudi od trenutne zgodovinske konjunkture. To pomeni, da se takšno znanje lahko pregledajo po določenem času v nasprotni smeri, saj je to lahko koristno za voditelje države, kot tudi v primeru znanstvenih odkritij popolnoma spremeni trenutni pogled na svet. Zato so skeptiki zaključili, da je vsako znanje relativno in načelno nezanesljivo.

Kakšne so epistemološke korenine relativizma?

• Povečanje pomena pogojev, pod katerimi se znanje dogaja. Poleg tega so relativisti močno odvisni od pridobivanja novega znanja iz dejavnikov, kot so npr. Psihološko stanje raziskovalca, njegove potrebe na biološki ravni, razpoložljiva teoretična orodja;
• Zavrnitev prepoznavanja logične povezave med starim in novim znanjem, njihovo kontinuiteto. Zato zagovorniki te teorije verjamejo, da dokaz nove teorije služi kot neizpodbitni dokaz o nepopolnosti, subjektivnosti starega znanja. Iz tega sklepajo: vsako spoznanje je pristransko in nikoli ne postane objektivno. To izjavo podpirajo ne le relativisti, ampak tudi agnostiki.

Pomen relativizma za filozofijo

S pomočjo postulatov filozofov relativizma v 16. in 18. stoletju, na primer, Michel Montaigne in Rotterdamski Erasmus, kritizirali dogme krščanske cerkve in v veliki meri prispevala k širjenju upornega revolucionarno razpoloženje med množicami, kar je povzročilo v angleškem revolucije sredi XVII in francoske revolucije v poznem XVIII.

Relativizem je pomembna sestavina del takega filozofskega gibanja kot subjektivni idealizem, katerega ustanovitelji sta George Berkeley in David Hume, ki zagovarjajo možnost spoznanja le kot opis občutkov čutov.

Moralni relativizem kot nekakšen relativizem

Zagovorniki te filozofske trend verjamejo, da morala v objektivnem smislu ne obstaja, moralne norme, sprejete v družbi, se ne zahteva, da sledijo in izvedbo, ter koncepti dobrega in zla ne več kot fikcija v absolutnem smislu.

V zvezi s tem, raziskovalec Porus opazil, da moralni relativizem lahko zlahka sprevržejo v permisivnosti, in ljudje, ki imajo to stališče bo poskušal razvrednotiti moralne standarde na najnižjo možno raven, ne bodo poskušali najti kompromis in dogovoriti o obojestransko koristnih pogoji.

Filozof Kruglov identificira dve vrsti moralnega relativizma:

1. Prva različica izhaja iz koncepta zla in dobrega, kot tudi relativnosti moralnih norm, odvisno od časa in kraja delovanja. Zato pripadniki tega stališča sklepajo, da če zlo ali dobro ni mogoče natančno opredeliti in so relativno, potem so tudi moralne norme relativne.
2. Druga možnost določa, da sta dobro in zlo brezpogojna, hkrati pa je morala pogojni koncept. Zato navijači tega filozofskega trenda verjamejo, da je lahko samo dobro ali zlo absolutno, zato bodo vse moralne norme relativne.